lunes, 22 de noviembre de 2010

Seitei Iai ORIGEN DEL SISTEMA

Por Felipe A. Perez Montecinos.

En el año 1895 fue creada la Asociación de las Virtudes Marciales del Gran Japón (Dai Nipón Butokukai) la cual englobaba numerosos estilos tradicionales entre los cuales se encontraba el Iai-Do.

Después de la segunda guerra mundial los vencedores prohibieron a Japón toda práctica que fuera realizada mediante la utilización de cualquier tipo de arma. La Dai Nipón Butokai desapareció y el Iai-Do vivió unos años muy difíciles; el Kendo pudo practicarse con la condición de ser enfocado como un deporte para lo cual se creó la Federación de Kendo de todo Japón (Zen Nihon Kendo Renmei). Años después y tras el levantamiento de la prohibición, la ZNKR se encontró con la triste sensación de que la inmensa mayoría de sus practicantes había perdido parte del auténtico espíritu de Budo.

En 1966 se creó una comisión de once altos grados bajo la dirección de Otani Kazuo Sensei con el cometido de remediar dicha situación y recuperar el espíritu perdido. Un año mas tarde, dicha comision decidió crear siete katas que abordaran el estudio de cinco puntos esenciales para el manejo del sable: corte horizontal, corte decisivo desde arriba y descendente, cortes diagonales desde ambos lados, técnicas en sucesión de idas y venidas y por último pinchar con la punta del sable. Todo debía ser repartido en las series de Seiza no bu (rodillas), Iai-hiza no bu (una rodilla) y Tachi waza no bu (de pie) y su creación se puso en manos de Masaoka Kazumi Hanshi 9ºDan Muso Jikiden Eishin Ryu, Yamatsuta Jukichi Hanshi 9º Dan Muso Shinden Ryu, Kamimoto Eiichi Hanshi 8º Dan Muso Shinden Ryu, Danzaki Tomoaki Hanshi 8º Dan Muso Shinden Ryu y Sawayama Shuzo Kyoshi 8º Dan Hoki Ryu, los cuales presentaron los nuevos katas fruto de su estudio en 1968 bajo el nombre de Sete-Iai o Seitei-Gata

En 1977 y pensando que el conjunto de los siete katas no daba material suficiente para un estudio profundo de los fundamentos del Iai-Do se encargó la creación de tres nuevos katas a Danzaki Tomoaki Hanshi 9º Dan Muso Shinden Ryu, Hashimoto Masatake Hanshi 9º Dan Muso Jikiden Eishin Ryu, Kanimoto Eiichi Hanshi 9º Dan Muso Shinden Ryu, Mitani Yoshisato Hanshi 8º Dan Muso Jikiden Eishin Ryu, Sawayama Shuzo Hanshi 8º Dan Hoki Ryu, Tsumaki Seirin Hanshi 8º Dan Tamiya Ryu y Wada Hachiro Hanshi 8º Dan Muso Shinden Ryu los cuales presentaron los tres nuevos katas a principios de 1980 ocupando estos los puestos de 8º, 9º y 10º.

Veinte años después fueron creados otros dos nuevos katas, los cuales se hicieron oficiales en Junio del 2000 y ocuparon los puestos 11º y 12º cerrando el ciclo hasta el día de hoy.

Desde su creación, el Sete-Iai (hoy Zen Ken Ren Iai) ha contado con una gran aceptación siendo en la actualidad, seguramente, el estilo más practicado a nivel mundial, aunque conviene tener presente que se trata de un Shin Budo y que para profundizar realmente en la vía del Iai-Do, el estudio de una Koryu (escuela tradicional) es más que aconsejable.

HAJIME NO TO REI (Saludo inicial)

Cuando se realizan los entrenamientos o las demostraciones (Enbu) primeramente se deberán ejecutar los saludos protocolarios. Primero el saludo al altar SHINZA E NO REI, y posteriormente el saludo al sable HAJIME NO TO REI. Realizar el saludo tradicional permite al practicante entrar en un estado de mayor concentración en el gesto y de máxima interiorización. 

SEIZA NO BU (Serie de rodillas)

1º IPPON-ME: MAE

Significado: De frente.Origen: Procede del kata Shoatto de la tradición Muso Shinden Ryu.Situación: Respuesta a un ataque frontal.

2º NIHON-ME: USHIRO

Significado: Atrás.Origen: Procede del kata Atarito de la tradición Muso Shinden Ryu.Situación: Respuesta a un ataque procedente de atras.

3º SANBON-ME: UKE NAGASHI

Significado: Recibir y desviar.Origen: Procede del kata Ryuto de la tradición Muso Shinden Ryu.Situación: Respuesta a un ataque procedente de la izquerda.

IAI HIZA NO BU (Serie sobre una rodilla)

4º YOHON-ME: TSUKA ATE

Significado: (Tsuka) la empuñadura y (ate / atemi) golpe.Origen: No procede de ningún kata en concreto pero se basa en los fundamentos de la tradición Asegawa Eishin Ryu.Situación: Respuesta a un ataque frontal y otro desde atrás.

TACHI WAZA NO BU (Serie de pie)

5º GOHON-ME: KESAGIRI

Significado: (Kesa) diagonal y (giri / kiri) corte.Origen: Procede del kata Iso No Nami de la tradición Hakuki Ryu.Situación: Respuesta a un ataque frontal.

6º ROPPON-ME: MOROTE TSUKI

Significado: (Morote) ambas manos y (tsuki) estocada.Origen: No procede de ningún kata en concreto y se fundamenta en cortar y pinchar en sucesión de idas y venidas.Situación: Respuesta a un ataque de frente y otro desde atrás.

7º NANNAHON-ME: SANPO GIRI

Significado: (San) tres, (po / ho) direcciones y (giri / kiri) corte.Origen: No procede de ningún kata en concreto.Situación: Respuesta a un ataque de la derecha, otro de la izquierda y otro frontal.

8º HACHIHON-ME: GANMEN ATE

Significado: Atemi/golpe a la cara.Origen: Procede del kata Moniri de la tradicion Muso Shinden Ryu.Situación: Respuesta a un ataque frontal y otro desde atrás.

9º KYUHON-ME: SOETE TSUKI

Significado:(Soete) apoyado y (tsuki) pinchar.Origen: Procede del kata Kissakigaeshi de la tradición Hoki Ryu así como de fundamentos de la escuela Hakuki Ryu.Situación:Respuesta a un ataque procedente de la izquierda.

10º JUPPON-ME: SHIHO GIRI

Significado: (Shi) cuatro, (ho / po ) direcciones y (giri / kiri) corte.Origen: Procede del kata del mismo nombre de la tradición Muso Shinden Ryu y de los katas Shihogiri Hana Kiri y Shihazume de la tradición Hakuki Ryu.Situación: Respuesta a ataques procedentes de las cuatro diagonales.

11º JUIPPON-ME: SOU GIRI

Significado: Cortes sucesivosOrigen: Procede del kata Soumakuri de la tradición Muso Shinden Ryu.Situación: Respuesta sucesivos ataques procedentes del frente.

12º JUNIHON-ME: NUKI UCHI

Significado: Sacar y cortar.Origen: Procede del kata Gyokkou de la tradición Mugai Ryu.Situación: Respuesta a un ataque procedente del frente.

OWARI NO TO REI (Saludo final)

Cuando se finalicemos el entrenamientos o las demostraciones, se deberá ejecutar el saludo protocolarios. Primero el saludo al sable OWARI NO TO REI y posteriormente al altar SHINZA E NO REI. Durante la realización de estos movimientos el grado de concentración debe ser el mismmo que durante la ejecución de las formas.

MORISHIMA SENSEI, 2º LUGAR EN EL ULTIMO TORNEO DE IAIDO EN JAPON, UNO DE LOS MAS GRANDES...

viernes, 19 de noviembre de 2010

Mensaje del Ing. Jesus Maya, presidente de la FMK

Muy estimados Kenshins Mexicanos, antes que nada quiero agradecer su colaboración y participación en seminario que se impartió el pasado fin de semana, mismo que reunió a más de 150 kenshis de  México, dejando  impresionados a los maestros japonés que nos acompañaron, de la misma forma la transmisión en INTERNET generó muy buenos comentarios de diferentes estados de la república, incluso tres países de Latinoamérica (Chile, Argentina y Perú).

Sin embargo,  les cometo, el kendo mexicano se ha subido a un carro que con el apoyo y entusiasmo de de cada uno de ustedes que será difícil pararlo,  las actividades para la FMK en este año no concluyen aquí, les recuerdo que tendremos en México dos visitantes distinguidos de lo más selecto de la docencia del kendo en el mundo, estos son los maestros:

Sato Nariaki  Sensei 8º Dan Hanshi
Sueno sensei 8º Dan Hanshi

Lo cual nos pone el reto de superar la asistencia a las prácticas en relación a los eventos anteriores, espero seguir contando con su respaldo y apoyo. Los maestros llegan a la Cd. De México el día 1º de diciembre y su regreso está programado para el día 9 de diciembre, en estos días los maestros visitaran algunas asociaciones, pero el seminario formal se realizará los días 4 y 5 de diciembre del 2010, en las instalaciones del comité olímpico mexicano.

La FMK, sin apoyo alguno de momento, cubrirá los gastos de de transporte, hospedaje y alimentación, mismos que hacienden aproximadamente a 65,000.00 pesos, razón por la cual se fija una cuota mínima de recuperación de 300 pesos por persona, estimando por este medio recuperar al menos el 50% de los gastos generados.

Por otro lado, la asociación o club que quiera y pueda atender a los maestros deberá cubrir la transportación requerida tres alimentos para cada uno   de los maestros y un día de pago de hospedaje, aún hay tiempo para solicitarlos.

De antemano muchas gracias por su atención, compromiso con el kendo de México y por su apoyo  a la FMK.

Atentamente
Ing. Jesús Maya
Presidente de la FMK

Centenario